حرف الباء

باب آل عثمان= باب جبريل عليه السلام.

باب إبراهيم= باب الخيّاطين.

باب أبي البختري: كان يستقبل دار أبي البختري بن هاشم الأسدي، وهو بالجانب الغربي من المسجد الحرام قال ملحس: لم يبق لهذا الباب أثر.

باب أَجْياد الصّغير= باب بني مخزوم.

باب أجياد الكبير= باب أُم هانىء.

الباب الأعلى= باب بني عائذ.

باب الأَفْضَلِيَّة= باب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.

باب أُمُّ هانِىء بنت أبي طالب: هو في شقّ المسجد اليماني، وقال الفاسي: ويقال له الآن أيضاً باب الملاعبة لأنّه بحذاء دار تنسب للقواد تسمّى الملاعبة ووجدت بخط الشيخ أبي طيبة تعريف هذا الباب بباب الفرج.

ونقل مِلْحس أنـّه كان يسمّى باب الولوج، وباب العروج، وباب أجياد الكبير، ويطلق عليه اليوم باب الحميديّة لأنّ دار الحكومة الحميدية نسبة إلى السلطان العثماني عبد الحميد الثاني قائمة أمامه.

باب بازان= باب بني عائذ.

باب الباسطية= باب دار العَجْلة.

باب البَغْلَة: هو في شق المسجد اليماني وهو باب بني سفيان بن عبد الأسد، وقال الفاسي: وبالجانب الجنوبي (باب) يعرف بباب البغلة، ولم أدر ما سبب هذه التسمية والشهرة.

باب البقّالين= باب الحزامية.

باب بني تميم: هو في شق المسجد اليماني، وكان يُقال لهذا الباب: باب بني تميم (لأنّه) بحذاء دار عبدالله بن معمر ابن عثمان التميمي، وقال الفاسي: ويعرف الآن بباب مدرسة شريف عجلان صاحب مكّة لأنّها عنده، وقال مِلْحس: ذكر أبو صبري أنّ هذا الباب كان يسمّى باب العلاَّفة لقربه من سوق العلاّفة.

باب بَني جمح: (هو بالجانب الغربي من المسجد الحرام) عرّفه الأزرقي وكذلك الفاكهي بباب بني جمح، ونقل الفاسي عن ابن جبير والطبري أنـّه يعرف بباب العُمْرَة لأنّ المعتمرين من التنعيم يخرجون ويدخلون منه في الغالب.

وعرفه الشهيد الثاني بباب الحنّاطين لبيع الحنطة أو الحنوط عنده، ثم قال: هو باب بني جمح وهو بازاء الركن الشامي.

باب بني سُفْيان بن عبدُ الأَسد= باب البغلة.

باب بني سَهْم: عرّفه الأزرقي وكذلك الفاكهي بهذا الإسم (وهو من الأبواب الغربية للمسجد الحرام) وقال مِلْحس: لم يبق لهذا الباب أثر.

باب بَني شَيْبَة: هو في الشقّ الذي يلي المسعى وهو الشرقي، وهو الباب الكبير الذي يقال له: باب بني شيبة وهو باب بني عبد شمس بن عبد مناف، وبهم كان يعرف في الجاهلية والإسلام عند أهل مكّة، وسمّاه الأزرقي في بحث موضع المقام بباب السيل. وقال مِلْحس: لم يبق لهذا الباب أثر. قال الفاسي: ويقال له أيضاً: باب السلام، ويعرف بباب الجنائز لأنّ الجنائز يُخرج بها منه في الغالب.

باب بَني عائذ: هوفي شق المسجد اليماني، وهو باب الأعلى، وقال ملحس: ويسمّى اليوم باب الَمخْفَر لأن مَخْفَر الشرطة في الصف أمامه.وقال الفاسي: هو بالجانب الجنوبي، ويقال له: باب بازان لأن عين مكّة المعروفة ببازان قربه.

باب الحزامية: (هو بالجانب الغربي من المسجد الحرام) ويقال له: باب حكيم بن حزام وباب بني الزبير ابن العوّام، والغالب عليه باب الحزامية (لأنّه) يلي الخط الحزامي. وقال ملحس: ويسمّى هذا الباب بباب البقّالين لقربه من سوق البقّالين وباب الحَرْوَرَة، والحزورة: الرابية الصغيرة، وهي اسم سوق كانت بجانب هذا الباب، وقد حرّفت العوام هذا الاسم فقالت: عَزْوَرَة، ويطلق عليه اليوم باب الوداع لأنّ الناس يخرجون منه عند سفرهم.

باب الحَزْوَرَة= باب الحزامية.

باب حكيم بن حزام= باب الحزامية.

باب الحَنّاطين= باب بني جمح.

باب الخيّاطين: الباب الثاني (من الأبواب الغربية للمسجد الحرام) يقال له: باب الخيّاطين. وعرّفه الفاسي بباب إبراهيم، ونقل عن البكري أن إبراهيم المنسوب إليه هذا الباب كان خيّاطاً عنده وأن العوام نسبوه إليه.

نقل الفاسي عن عدّة من أهل العلم كابن عساكر وابن جبير وغيرهما ما يقتضي أنّ إبراهيم هو إبراهيم الخليلعليه السلام، وقال: وذلك بعيد لا وجه لنسبته إليه.
قال ملحس: ويعرف أيضاً بباب دار عمرو بن عثمان لقربه منها.

باب دار شيبة بن عثمان: هو في الشقّ الشامي من المسجد الحرام، يسلك منه إلى السويقة، قال ملحس: ويطلق عليه اليوم باب سويقة وباب الزيادة لكونه في صدر زيادة دار الندوة.

باب دار العَجْلَة: هو في الشقّ الشمالي من المسجد الحرام، ويعرف بباب دار العجلة لكونه عند دار العجلة، وقد أشار إليه الأزرقي والفاكهي. قال ملحس: ويسمّى باب الباسطية لاتصاله بمدرسة عبد الباسط.

باب دار عمرو بن عثمان= باب الخيّاطين.

باب دار القَوارير: هو في الشقّ الذي يلي المسعى وهو الشرقي، وكان في رحبة في موضع دار القوارير.
قال ملحس: قد اندثر هذا الباب ولا يعرف مكانه بالضبط، ونرجّح أنـّه كان قريباً من الباب المسمّى باب قايتباي، وذكر القطبي أنـّه كان باب دار القوارير قائماً عليها.

باب دار النَّدْوَة: هو في الشقّ الشامي، قال مِلْحس: لعلّ هذا الباب قريباً من الباب المعروف بباب القطبي أو هو نفسه، وذكر السنجاوي أنـّه كان يسمّى باب الفهور، وكان يسمّى باب الزيادة.

باب الداوديّة= باب الصَّغير.

باب الزِّيادَة= باب دار النّدوة.

باب السُّدَّة: هو بالجانب الشمالي من المسجد الحرام، و سمّاه بذلك ابن جبير في رحلته وغيره ويقال له: الشامي.

باب سُوَيْقَة= باب دار شيبة بن عثمان.

باب السَّيْل= باب بني شيبة.

باب الشّامي= باب السُّدَّة.

باب الصَّغير: قال ملحس في تعليقته على الأزرقي: وبين باب إبراهيم وباب بني جمح بابان صغيران يسمّى أحدهما باب الصغير لقربه من سوق الصغير وثانيهما باب الداوديّة لأنّه يدخل من مدرسة الداودية إلى المسجد.

باب الصَّفا: وهو في شقّ المسجد اليماني، وفي عتبة الباب اثنتا عشرة درجة، وفي الدرجة الرابعة حجر فيه رصاص، ذكروا أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وُطِىءَ في موضعها حين خرج إلى الصفا، وكان يقال لهذا الباب: باب عديّ بن كعب (لأنّه) كانت دور بني عدي ما بين الصفا إلى المسجد، ويقال له اليوم: باب بني مخزوم.

باب عبد شمس بن عبد مناف= باب بني شيبة.

باب العُروج= باب أُمّ هانىء.

باب العَلاّفة= باب بني تميم.

باب العُمْرَة= باب بني جمع.

باب الفَرَج= باب أمُ هانىء.

باب الفُهور= باب دار النَّدْوَة.

باب قايْتَباي= باب دار القوارير.

باب القُطْبي= باب دار النَّدْوَة.

باب قُعَيقِعان= باب حجير بن أهاب التميمي.

باب القَفَص= باب النبيّصلى الله عليه وآله وسلم.

الباب الكَبِير= باب بني شيبة.

باب الكعبة: كان للكعبة بابان شرقي وغربي، أما الغربي فقد فتحه عبدالله بن الزبير إستناداً إلى حديث عائشة، وهذا الباب الغربي بينه وبين الركن اليماني نحو ثلاثة أذرع، وقد سدّه الحجاج بن يوسف بأمر الخليفة عبدالملك بن مروان.

أما الباب الشرقي فهو باب الكعبة الآن ويقع بين الملتزم والحجر الأسود، ويرتفع الباب نحو مترين عن الأرض وهو مرصّع بالذهب الخالص ويصعد إليه بدرج كدرج المنابر وهو من الخشب المصفّح بالفضّة، ويوضع في مكانه حين يفتح البيت للزائرين في المناسبات.

باب المُجاهِدِيّة: هو من أبواب مسجد الحرام في شقّ المسجد اليماني، وهذا الباب من أبواب بني مخزوم، وقال الفاسي: ويعرف بباب المجاهديّة لأن عنده مدرسة الملك المؤيد المجاهد صاحب اليمن، ويقال له: باب الرحمة. وما عرفت سبب هذه التسمية.

وقال البلادي: وكان يسمّى باب عاتكة نسبة إلى عاتكة عمّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

باب المَخْفَر= باب بني عائذ.

باب مدرسة شَريف عَجْلان= باب بني تميم.

باب مَروان= باب السلام.

باب الملاعبة= باب أُمّ هانىء.

باب النَّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: هو في الشق الذي يلي المسعى وهو الشرقي، وكان النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يخرج منه ويدخل فيه من منزله الذي في زقاق العطّارين يقال له: مسجد خديجة ابنة خويلد.

وقال ملحس: وكان يسمّى باب الجنائز لأنّ الجنائز تخرج منه في الغالب، ويسمّى باب النساء لأنّ النساء كنّ يدخلن إلى بيت الله الحرام منه، وباب الأفضلية لقربه من مدرسة الأفضلية، وباب الحريريين لأن الحرير يُباع خارجه، وباب القفص لأن الصيّاغ يضعون الحلي في أقفاص للبيع بقرب هذا الباب.

باب الوَداع= باب الحِزاميّة.

باب الولوج= باب اُمّ هانىء.

البادية: ضدّ الحاضرة، وسمّيت البادية في أصل الوضع بادية لبروزها وظهورها، وهو من بدا لي كذا بدواً إذا ظهر، والباد أي: الذي من أهل البدو، قوله تعالى: ﴿سواءً العاكِفُ فِيهِ والبادِ﴾.

بِئْرُ زَمْزَم= زَمْزَم.

بِئْرُ مَيْمُون: بمكّة منسوب إلى ميمون بن خالد بن عامر الحضرميّ، وإنّ ميمون صاحب البئر أخو العلاء ابن الحضرميّ والي البحرين، حفرها بأعلى مكّة في الجاهليّة وعندها قبر أبي جعفر المنصور.

الباسَّة: من أسماء مكّة لأنّها تبسّ أي: تحطّم الملحدين، وقيل: تخرجهم.

باطن الكعبة: أرض مفروشة بالرخام، وفي وسطها ثلاثة أعمدة من الخشب القويّ الثخين، طرأت عليها بعض التحسينات، ويعود تاريخ هذه الأعمدة إلى زمان عبدالله بن الزبير حين جدّد بناء الكعبة وجدرانها مؤزرة بالرخام وعليها ستائر، وقد تدلت من سقفها مجموعة من القناديل كثيرة قديمة العهد.

البَدَنَة: كقصبة ناقة أو بقرة تُنْحر بمكّة، سمّيت بذلك لأنّهم كانوا يُسَمِّنُوها، والجمع بُدُن بالضمّ.
وعن بعض الأفاضل قال: إطلاقها على البقرة مناف لما ذكره (بعض) أئمّة اللغة من أنّها من الإبل خاصّة، ولقوله عليه السلام: "تجزي البَدَنة عن سبعين، والبقرة عن سبعة". وهي في السن على ما نقل عن بعض المحققين: ما له خمس سنين ودخل في السادسة.

البَرَّة: من أسماء زمزم.

البُرْد: ثوبٌ مخطّطٌ، وخَصَّ بعضهم به الوَشْيَ، والبُرْد نظراً إلى أنـّه اسم جنس جمعيّ كِيسةٌ يُلْتَحَف بها، الواحدة بهاء،وكساءٌ مُرَبّع أسو دفيه صِغَر تلبسهُ الأعراب.
وفي الحديث: "رأيت أبا جعفر عليه السلام وعليه بُرد وهو مُحرم".

البَرَش: البَرَش والبُرْشَةُ: لون مختلف، نقطةٌ حمراء واُخرى سوداء أو غَبْراء أو نحو ذلك.
وفي حديث أخذ حصى الجمار: "خذ الحصى الجمار البرش" وهي المشتملة على ألوان مختلفة.

البُرْطُلَة: قلنسوة طويلة كانت تلبس قديماً، وهي يحرم لبسها في الطواف لأنّها زيّ اليهود.

بُركَة: من أسماء زمزم.

البَرِيْد: أربعة فراسخ اثنا عشر ميلا وروى فرسخين ستة أميال، والمشهور الذي عليه العمل خلافه.
وفي الحديث: "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة مابين لابيتها وحرم ما حولها بريداً في بريد".

بَسّاسَة: من أسماء مكّة في الجاهلية، لأنّها كانت تَبُسّ من لا يتّقي فيها. وابَسّ أن تقول في زجر الناقة: بَسْ بَسْ إذا أردت سوقها وزَجْرها.

بُساق: من أسماء مكة المكرّمة.

البطحاء= الأبطح.

بطن ذي طوى= ذي طوى.

بَطْن عُرَنَة: البطن: الغامض من الأرض وجمعه بُطنان، وقال الأزهري: بطن عُرَنَه: واد بحذاء عرفات، وفي مجمع البحرين: أنـّه موضع بعرفات وليس من الموقف، ومنه الحديث ارتفعوا عن بطن عَرَنَة.

بطن مُحَسِّر= مُحَسِّر.

بَطْنُ مَرّ: من نواحي مكّة، عِنْدَهُ يَجْتَمِعُ وادي النخلتَين فَيَصيرانِ وادياً واحداً.
وقال ملحس: بطن مر: هو مر الظهران على مرحلة من مكّة المكرّمة، ويسمّى اليوم وادي فاطمة.

بَطْنُ مَكَّة: هو وادي الزاهر أو الشهداء، ممّا يلي ذي طوى ما بين الثنية البيضاء التي تسلك إلى التنعيم إلى ثنية الحصحاص التي بين ذي طوى وبين الحصحاص.

البُقْعَة: أعلى قطعة من الأرض على غير هيئة التي بجنبها، والجمع بُقَع وبِقاع.
وفي الحديث: "فأول بقعة خلقت من الأرض الكعبة".

بَكَّة: هي مكة بيت الله الحرام، أبدلت الميم باء، وقيل: بكّة بطن مكة وقيل: موضع البيت المسجد ومكّة ما وراءه، وقيل: البيت مكّة وما ورائه بكّة.
وفي الحديث: "سُئل أمير المؤمنين عليه السلام أين بكة من مكة؟ فقال: بكّة أكناف الحرم ومكة البيت، قال السائل فَلِمَ سُمّيت بكّة؟ قال: لأنّها بكّت عيون الجبّارين والمذنبين. قال: صدقت".
وفي حديث عن أبي عبدالله عليه السلام: "إنّما سمّيت بكّة لأنّها تبكّ فيها الرجال والنساء".

الْبَلاَطَةُ الْحَمْرَاء: الحجارة المفروشة في الدار وغيرها. (والحمراء لونها).
والبلاطة الحمراء: هي حجر تسمّى حجر السماق، ولد عليها علي بن أبي طالب عليه السلام في بيت الله الحرام وقد كانت في وسط البيت ثمّ غيّرت وجُعلت في ضلع البيت عند الباب.

البلد الأمين: مكة، وكان آمناً قبل مبعث النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم لا يغار عليها.

البَلْدَة: في قوله تعالى: ﴿بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ ورَبٌّ غَفُور﴾ قالوا: هي مكّة.

البلد الحرام: من أسماء مكّة.

البَنِيَّة: على فعيلة الكعبة لشرفها إذ هي أشرف مبنيٍّ. يقال: لا وربّ هذه البنية ما كان كذا وكذا.
وكانت تدعى بنيّة إبراهيم عليه السلام، لأنّه بناها، وقد كثر قسمهم بربّ هذه البنّية، وبنى الرجل اصطنعه.

البَهيمة: كلّ ذات أربع قوائم من دوابّ البرّ والماء والجمع بهائم، والبَهْمَة: الصغير من أولاد الغَنم والضّأن والمعز والبقر من الوحش وغيرها، الذكر والاُنثى في ذلك سواء.

البَيْت= الكعبة.

البيت الحَرام: من أسماء الكعبة المعظّمة، سمّيت الكعبة البيت الحرام لأنـّه حرّم على المشركين أن يدخلوه.
وقال ياقوت: البيت الحرام يراد به مكّة.

البيت العَتِيق: هو الكعبة، وقيل: هو اسم من أسماء مكّة، سُمّي بذلك لعتقه من الجبّارين أي لا يتجرّؤون عنده بل يتذلّلون، وقيل: بل لأَنّ جبّاراً لا يدّعيه لنفسه، وقد يكون بمعنى قديم، وقد يكون معنى العتيق الكريم. وكلّ شيء كرم وحَسن قيل له عتيق.

البيت المَعْمور: المعمور: المأهول وعمرانه كثيرة غاشية من الملائكة، وقيل: هو في السماء حيال الكعبة، يدخله كلّ يوم سبعون ألف مَلَك ثم لا يعودون إليه.

بيت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: هو على ما ذكر الأزرقي والفاكهي عند باب النبي للمسجد الحرام، وهو البيت الذي كان تسكنه خديجة بنت خويلد ـ رضي الله عنها ـ وهو بيت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.

البَيْداء: موضع بين مكّة والمدينة، قال الأزهري: وبين المسجدين أرض مَلْساءُ إسمها البَيْداء، وفي الحديث: "إن قوماً يغزون البيت، فإذا نزلوا البيداء بعث الله عليهم جبريل عليه السلام، فيقول: يا بيداء بِيدي بهم، وفي رواية أَبِيْدِيْهِم، فَخُسف بهم".

ويستحبّ للحاج أن يرفع صوته بالتلبية إذا حجّ على طريق المدينة إذا علت راحلته البيداء².

^{1- قاموس الحرمين الشريفين / محمد رضا النعمتي}